展覽名稱：與古為新——錫博2020藝術(shù)新空間特展

主辦單位：無錫市文化廣電和旅游局

承辦單位：無錫博物院

展出時(shí)間：2020.05.18—10.08

展覽地點(diǎn)：無錫博物院中區(qū)二層展廳

背景：2019年初，無錫博物院?jiǎn)?dòng)首屆“錫博英才行動(dòng)”青年人才資助計(jì)劃，活動(dòng)自開展以來得到社會(huì)各界的積極響應(yīng)和踴躍參加，經(jīng)評(píng)選，最終有五位青年藝術(shù)家和五位青年學(xué)者成功入圍。

此次展覽是對(duì)入圍青年藝術(shù)家和青年學(xué)者們創(chuàng)作成果的集中展示。這些成果主要依托于無錫博物院藏文物資源而產(chǎn)生，題材豐富，形式多樣，極具時(shí)代特色。青年藝術(shù)家們的創(chuàng)作成果，是以無錫古街、山水園林、大運(yùn)河為主題，以中國畫、油畫、壁畫為表現(xiàn)形式的藝術(shù)作品；而青年學(xué)者們則提交了相關(guān)主題的研究專論。配合這些創(chuàng)作成果，我們從院藏精品中遴選出和創(chuàng)作主題相關(guān)的部分文物，并輔以與研究成果相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，一并呈現(xiàn)給觀眾。這些展品融古匯今于一堂，使人既可從中領(lǐng)略歷史悠久的江南文脈，又可窺見江南文脈在賡續(xù)綿延中的傳承創(chuàng)新。

與古為新，就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好傳承。

展覽主分兩個(gè)部分：

第一部分為藝術(shù)創(chuàng)作類：

學(xué)古融通

在中國傳統(tǒng)山水畫的空間關(guān)系中，有“可游可居”、“移步換景”的特點(diǎn)，觀賞者可步入畫中游覽，按照畫家所預(yù)設(shè)的游覽路線，不斷地想象自己處在畫面中景物的某個(gè)位置，山水畫之＂游＂在視線的不斷切換過程之中充分體現(xiàn)出來。

現(xiàn)代 蔡光甫 紙本設(shè)色

《無錫古運(yùn)河皋橋圖軸》

王夢(mèng)晗：《新時(shí)代下的錫城古運(yùn)河》

王夢(mèng)晗 《西水墩》

作者說：“我的童年在水鄉(xiāng)度過。陽臺(tái)的窗戶一拉開，曬的被子下面就是運(yùn)河；每個(gè)暑假的早上，外公外婆提溜著我穿過弄堂，捻著運(yùn)河走一段路，去早鍛煉；學(xué)畫畫的時(shí)候，老師家住吳橋，我在橋下來來回回，看著運(yùn)輸船隊(duì)的東往西來。運(yùn)河兩岸的房子愈發(fā)的高了，兩岸的人聲亦愈發(fā)熙攘，不變的是這條運(yùn)河依舊，扮演著錫城人民生活不可或缺的一部分。”

師古出新：青年畫家顧真真在史料研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)地考察，繼承傳統(tǒng)的工筆畫法，重現(xiàn)園詩中所提及到，而圖冊(cè)中未收錄的松布、含星瀨、迥梁、疏峰館四景。青年畫家顏有為，在研究藏品和實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，以《西林園景圖》之二《遯谷》為藍(lán)本，并取西林之土壤作畫。

明 張復(fù) 《西林園景圖冊(cè)》

顧真真：《基于<西林園景圖>研究下的無錫園林繪畫創(chuàng)作》

顧真真《含星瀨》

作者說：“根據(jù)無錫博物院現(xiàn)存之十六景，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，其中有部分景色中出現(xiàn)了另外一景的相關(guān)畫面，兩者可以互相印證，從而獲得各景之間的位置關(guān)系……我專程多次赴無錫東郊的膠山實(shí)地考察，四百多年滄桑變化，雖然西林園建筑早已無舊綜可循，所幸膠山的山體沒有什么大的改變，根據(jù)對(duì)《西林園景圖》及相關(guān)史料的研究，還能基本判斷出當(dāng)年的大致位置和基本格局。”

顏有為：《<西林園景圖>綜合材料壁畫再創(chuàng)作》

顏有為《遯谷新解》

“采用泥土與沙子混合，沙子采用120目125微米的細(xì)沙，泥土挖取自明代西林園所在地錫山區(qū)安鎮(zhèn)附近，今月曾經(jīng)照古人，四百多年來那片土地上的泥土沒有改變過，使用無錫本地泥土繪制無錫本地明代繪畫作品，也很有意義。”

穿越古今：

文徵明蕉石鳴琴圖軸(局部)

韓晶：《文徵明<蕉石鳴琴圖>油畫新構(gòu)》

韓晶《蕉石鳴琴圖新解》

“以無錫博物院明代書畫藏品文徵明《蕉石鳴琴圖軸》為創(chuàng)作藍(lán)本，以油畫形式進(jìn)行圖式解構(gòu)。初擬畫面尺幅遵照原作縱橫比列，適當(dāng)擴(kuò)大，布面油畫。以原畫為主要線索，全身像構(gòu)圖。人物以當(dāng)下年輕人讀書狀態(tài)為主體，背景保留原畫芭蕉、太湖石等物象元素。對(duì)于取材和構(gòu)想，一方面圍繞無錫博物院優(yōu)秀藏品為主，本身帶有某些基礎(chǔ)性的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)無錫博物院藏品的社會(huì)視覺效應(yīng)。”

融匯中西：“融匯中西”的藝術(shù)思想，曾經(jīng)影響了中國近一個(gè)世紀(jì)的美術(shù)發(fā)展。吳冠中則是這一藝術(shù)思想的堅(jiān)定捍衛(wèi)者和實(shí)踐者。他在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中植入水墨元素,又在水墨中融入西方現(xiàn)代繪畫的造型觀念,在兩種不同的藝術(shù)形式里探索,將東西方藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)混合在一起,從而營(yíng)造出一種新的境界，建立起一種新的東方美學(xué)趣味。

李建鵬：《吳門故地》

李建鵬《吳門故地》

青年畫家李建鵬此次創(chuàng)作項(xiàng)目《吳門故地》選取吳地——無錫本地江南地域特色的白墻黑瓦民居街巷為主題，在畫面布局及藝術(shù)表現(xiàn)語言營(yíng)造上強(qiáng)調(diào)東方形式美學(xué)，基于吳冠中先生提出的“形式美”繪畫美學(xué)基礎(chǔ)上深入實(shí)踐東方美學(xué)精神。

第二部分：學(xué)術(shù)研究類

王拓：晚明宜興紫砂與金屬器型之親緣關(guān)系研究——以無錫博物院藏明代出土紫砂器等為例

清邵景南制陳曼生刻井欄紫砂壺

無錫博物院紫砂器收藏頗豐，青年學(xué)者王拓以無錫博物院藏明清時(shí)期的出土紫砂壺為例，結(jié)合史料，讓我們了解到，紫砂初創(chuàng)期及其發(fā)展過程中與銅、錫類金屬器之間存在千絲萬縷的影響關(guān)系。但是,紫砂器型的發(fā)展并沒有止于模仿，而是在此基礎(chǔ)上結(jié)合功能和時(shí)代的審美需求不斷進(jìn)行改良和創(chuàng)新。

任寶龍：明代錫山秦氏家族的文化交游----以“竹爐新詠”為中心

明 丁云鵬煮茶圖軸(局部)

成化丙申（1476）年秦氏家族興起 “竹爐新詠”的文會(huì)雅集，名震一時(shí)。此次以惠山竹茶爐為核心的茶事集會(huì)凝聚詩、書、畫、泉、茶、器等多樣文化的交匯融合，是秦氏文化交游史上的典范，亦成為明代無錫本邑著名的地域文化符號(hào)。青年學(xué)者任寶龍此文即以“竹爐新詠”為中心，籍此探討秦氏雅集文會(huì)盛況，從中可窺彼時(shí)秦氏家族文化交游特點(diǎn)以及對(duì)家族文化繁榮的深遠(yuǎn)影響。

王昱東：無錫惠山泥人傳統(tǒng)紋飾的數(shù)字化保護(hù)與修復(fù)研究——以錫博藏品《蟠桃會(huì)》為例

吉祥紋樣是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的重要部分，是民族心理的吉祥觀念所形成的藝術(shù)形式。《蟠桃會(huì)》這尊現(xiàn)藏?zé)o錫博物院的泥塑作品，是現(xiàn)存最早的惠山泥人作品，該作品所塑造的人物眾多，各路神仙云集，在這些泥人神仙的服飾紋飾圖案中，吉祥紋樣的運(yùn)用極為廣泛。

青年學(xué)者王昱東此文不僅對(duì)《蟠桃會(huì)》的三角形構(gòu)圖形式以及二十四位神仙人物的角色造型、服裝配飾、動(dòng)態(tài)等特征進(jìn)行了分析，更重要的是對(duì)典型代表人物身上服飾的傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行了具體逐一分析，釋讀了惠山泥人手捏戲文中吉祥紋飾的象征意義，并闡述了其基本運(yùn)用手法，為后期紋飾的數(shù)字化采集與修復(fù)再運(yùn)用提供了理論支撐。

陳香：無錫博物院兒童文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

無錫江南大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師陳香從語義學(xué)、語構(gòu)學(xué)、語用學(xué)三個(gè)維度對(duì)無錫博物院藏文物，以及現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分析，提取地域特色文化符號(hào)融入現(xiàn)代社會(huì)生活所需的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。總結(jié)出基于符號(hào)學(xué)理論的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法要素，提出一種符合地域性文化應(yīng)用方式的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略，即“提取語義-解剖語構(gòu)-改善語用”，以達(dá)成博物館文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新、功能創(chuàng)新以及設(shè)計(jì)創(chuàng)新，并以無錫博物院泥人阿福阿喜元素為例導(dǎo)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為地方性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。

現(xiàn)代王瑞華塑、呂君彩仿明阿福阿喜

張嘯：從無錫博物院藏《大眾報(bào)》《東進(jìn)報(bào)》考察1941年前后蘇南東路抗戰(zhàn)

青年學(xué)者張嘯以無錫博物院藏《大眾報(bào)》和《東進(jìn)報(bào)》為研究對(duì)象，從《大眾報(bào)》《東進(jìn)報(bào)》的出版背景和基本情況出發(fā)，分析1940年到1941年蘇南東路抗日根據(jù)地的建設(shè)發(fā)展概貌，結(jié)合兩份報(bào)紙的內(nèi)容梳理了東路地區(qū)抗日宣傳的基本情況和特點(diǎn)，并專辟一章對(duì)東路抗日游擊戰(zhàn)作了解讀。讓珍貴的報(bào)紙資料“活起來”，也是保護(hù)和傳播先輩留下的豐厚的革命遺產(chǎn)，更是一種傳承與創(chuàng)新。

《東進(jìn)報(bào)》部隊(duì)版