萬物為師，生機為運

康乾之際詞臣畫家鄒一桂一生創作豐富，多以植物作為題材，清古雅麗，又得南田風，擅水墨花卉，作《百花圖》卷，為清高宗所喜。另一方面，在進行植物繪畫創作的同時，鄒一桂也將其作畫理念加以歸納，并結合前人經驗，寫作《小山畫譜》，提出“八法四知”的植物創作理念及“萬物為師、生機為運”的中心觀點。無錫博物院藏鄒一桂《五君子圖》充分體現出“八法四知”說在繪畫創作中的運用，展示了鄒氏貫穿始終的寫生風格。

康乾之際、南田余韻

清 賈全 二十七老游香山圖卷（局部） 臺北故宮博物院藏

清 賈全 二十七老游香山圖卷（局部） 臺北故宮博物院藏

鄒一桂，字原褒，號小山、鄉森子，又號讓鄉，晚號二知老人，江蘇無錫人。關于其出生年月，說法有二，《桐陰論畫》中稱其：“康熙二十五年丙寅生，乾隆三十七年壬辰卒”，鄭午昌在《中國畫學全史》中則另有一說：“康熙丙寅生，乾隆丙戌卒，年八十有一”，鄒一桂于雍正五年中進士，自此入仕，先后在云南、貴州等地任職，還京后歷官禮部給事中、太常寺少卿、禮部侍郎、內閣學士等，卒贈禮部尚書。

鄒一桂所處時代為康熙、雍正、乾隆時期，正為清代之盛。論及清代繪畫，在其初，仍以山水為主，如清初四王等，至清中期，社會趨于和諧繁榮，穩定的大局氛圍帶動了文化事業的興盛，再加之統治者本身對繪畫和收藏的喜愛，宮廷畫家力量崛起，作畫題材從原本的以山水畫為主逐步擴展，花鳥畫成了其中不容小覷的一個部分。自惲壽平（1633——1690）開創常州畫派以來，受其影響，習花鳥者漸漸超過作山水者，惲壽平為當時花鳥正宗，鄒一桂為惲家女婿，在花卉畫上受到惲的諸多影響，鄒一桂在《小山畫譜》中評價惲壽平：“至國初惲壽平全用沒骨法，而運以生機，曲盡造物之妙，所題詩句極清艷，書法得河南三昧，洵空前而絕后矣。”鄒一桂作畫明凈淡雅，在風格上近南田。

清 惲壽平 山茶臘梅圖軸 無錫博物院藏

鄭午昌評價其作為“設色明凈，重粉淡彩，調用適當，亦南田后僅見之名手也”，《桐陰畫論》中則稱其“花卉極有重名。余家藏有數幀，所繪五色菊，用重粉點瓣，后以淡色籠染，粉質凸出縑素上”。鄒一桂妍麗工致的花卉設色，與康熙年間另一位花卉大家蔣廷錫（1669——1732）亦有所共同之處。

清 蔣廷錫 畫群芳擷秀冊 臺北故宮博物院藏

《小山畫譜》中的植物繪畫創作理念

自古至今，中國關于傳統繪畫理論的著作不少，上溯南齊，就有謝赫的《古畫品錄》，其中所總結的“氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫”成為了對后世影響巨大的經典繪畫理論。雖此后中國繪畫史上的畫論專著層出不窮，但專門講授植物作畫的并不多見，直至清代鄒一桂《小山畫譜》的問世，鄭午昌在《中國畫學全史》中評價該作：“惟鄒氏小山，著畫譜以專論花鳥，要為自來論花鳥畫法之巨著也”。

《小山畫譜》成書于乾隆年間，全書分為上下兩卷，末附《洋菊譜》。上卷自其自序始，強調寫生的重要性，鄒一桂表明在植物作畫中，植物的生理構造理應是最為重要的一點，而至于筆觸設色等則為次，故而在植物創作中，寫生為首位。根據鄒一桂寫生為重的中心觀點，《小山畫譜》中提出了著名的“八法四知”理論，《四庫全書總目提要》中將其記載為：“八法者，一曰章法，二曰筆法，三曰墨法，四曰設色法，五曰點染法，六曰烘暈法，七曰樹石法，八曰苔襯法，皆酌取前人微論。四知者，一曰知天，二曰知地，三曰知人，四曰知物，則前人所未及也。”

《小山畫譜》

無錫博物院藏鄒一桂植物題材繪畫與其“八法四知”說

清 鄒一桂 五君子圖軸 無錫博物院藏

是作紙本設色，縱219厘米，橫112.5厘米，畫面左側中下有乾隆題詩：“曰草曰木雖無情，一葉一枝各具性。寓意不留界合宜，玩物忘返斯為病。玉磐主人創此格，想見當時拈筆興。竹風流自蘇門阮，松瀟灑即谷口鄭。凌波水仙鯉騎高，踏雪寒梅詩僵孟。古柏拏空獨矯矯，又如玉局持身正。敕仿恒因寓渴賢，藝箴亦可通為政。”下鈐“乾隆御筆”朱文方印。

鄒一桂的《五君子圖》在創作題材上選取了一組傳統的具有正直清高、不畏嚴寒特點的植物，另外還加上了玲瓏剔透的湖石，表面上看是單純的對植物進行描繪，實則在另一方面反映出畫家本人對君子之道的認可與追求，這也是與本作題名相呼應的地方。構圖上，本作所描繪的不同植物之間的關系清晰明朗，松樹與柏樹枝繁葉茂、高大挺拔，參天高枝直入畫心上部，而枝干之間的留白又給人以疏密有致的感覺。畫心下部以湖石作為主要描繪對象，在其周邊繪有寒梅、竹葉及水仙，給人一種穩重卻不沉重的畫面觀感。這些實際的繪畫表現在《小山畫譜》中有其對應的理論，關于章法布局的問題，在上卷開篇中就已提及：“章法者，以一幅之大勢而言。幅無大小，必分賓主。一實一虛，一疏一密，一參一差，即陰陽晝夜消息之理也。布置之法，勢如勾股，上宜空天，下宜留地。或左一右二，或上奇下偶，約以三出。為形忌漫團散碎，兩亙平頭，棗核蝦須。布置得法，多不厭滿，少不嫌稀。”

就植物繪畫技法而言，在“八法四知”之“八法”中單列一項專研樹石，這件《五君子圖》中有松、柏兩種類別，《小山畫譜》下卷中對于松樹有如下記錄：“松干如龍鱗，然不可圓圈到底，須以橫直筆點擦破之。其節四面對生，枝老則下垂，頂銹則拳禿，葉如釵股，每葉必雙，其著枝處有筒。”對于柏樹，則描述為：“畫柏亦須畫古柏，疤節累累，或豁腹虬形，或禿頂鴟喙，或龜蛇紐結。葉用攢點法，或五出、六出，叢聚如黛，枯枝黑色無皮，有皮處如麻絲纏繞，彎環斜抱。”

此外，鄒一桂的“四知”指的是知天、知地、知人、知物，即植物作畫一定要深入到大自然之中，其曰“萬物生于天，天有四時”，指的是要重視四季流轉中植物的變化，又曰“天生雖一，而地各不同”，意思則是要注意不同地域所生長的植物的區別。植物作畫中非常重要的一點就是要實事求是的刻畫植物本身的形態，這又與鄒一桂在《小山畫譜》自序中所提出的“萬物為師，生機為運”的觀點不謀而合。重視寫生、反對擬古的理念是貫穿《小山畫譜》的中心思想，同時也是鄒一桂自身作畫的宗旨。

參考文獻
1、[清]秦祖永撰，《桐陰論畫》，上海古籍出版社2015年版。
2、鄭午昌，《中國畫學全史》，江蘇文藝出版社2008年版。
3、[清]鄒一桂著，《小山畫譜》，王其和點校、纂注，山東畫報出版社2009年版。
4、[清]永瑢、紀昀主編，《四庫全書總目提要》卷一百十三、子部二十三。