在線微課｜琳瑯史跡?佩玉①

自古以來，中國人民對玉懷有深厚的情感與崇敬。”玉文化”在華夏文明中占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅是一種溫潤的文化情調(diào)，更是詩意深遠(yuǎn)的文化傳承。因此，古人常用“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”等贊美之詞來高度贊譽(yù)玉的美好與價(jià)值。在本期的文博課堂中，我們將以館藏的唐青玉人鹿圖佩玉為起點(diǎn)，共同探討并深入理解“君子比德于玉”這一文化精髓所蘊(yùn)含的深層意義。

唐 青玉人鹿圖配飾

無錫博物院所藏之唐青玉人鹿圖佩飾，乃國家一級(jí)文物，其形態(tài)呈橢圓形，高7.7厘米，寬4.3厘米，厚1.1厘米。此佩飾選用新疆青白玉為原材料，色澤溫潤，光澤如蠟，器身布滿獨(dú)特的牛毛紋，色澤酷似甘栗，顯得古樸典雅。

唐青玉人鹿圖配飾（正面） 無錫博物院藏

在紋飾設(shè)計(jì)方面，此佩飾展現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值。其正反面均精心雕刻有圖案，正面人物描繪一人右手輕撫鹿背，左手指引鹿首，旁邊侍立一名童子，整體流露出飄逸脫俗的隱士風(fēng)采。背面則巧妙呈現(xiàn)人、鹿、童子的背影，與正面紋飾相互呼應(yīng)，形成強(qiáng)烈的立體感。這種通過淺浮雕技法所營造出的圓雕效果，實(shí)屬罕見，令人嘆為觀止。

唐青玉人鹿圖配飾（反面） 無錫博物院藏

唐代玉器在形制與紋飾設(shè)計(jì)方面，展現(xiàn)出了高度的自由度和創(chuàng)新性，其圖案富含浪漫主義色彩，深刻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的繁盛多樣與時(shí)代特色的獨(dú)特魅力。這一歷史時(shí)期，貴族階層普遍將玉器作為身份的象征，佩戴玉器成為他們展現(xiàn)高貴氣質(zhì)與獨(dú)特風(fēng)度的重要方式。

佩玉將將——古代君子為何要隨身佩玉呢？

“玉佩”一詞最早見于《詩經(jīng)?秦風(fēng)?渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈(zèng)之？瓊瑰玉佩。”佩玉是玉文化伊始的萌芽和靈感之源，新石器時(shí)代玉器中就有很成熟的佩玉方式，已具審美特征。禮器用玉就是在此基礎(chǔ)上主觀規(guī)范、兼收并蓄多種文化基因的結(jié)果，古時(shí)的玉佩不僅是裝飾品，還是親戚間的重要禮品，暗示著佩者勿失尊嚴(yán)、從禮而行的公用。因此佩玉也由一種簡單的裝飾物提升到了文化品德、精神象征的高度。

《禮記?玉藻》曰：“古之君子必佩玉。…… 君子無故，玉不離身。”古人把佩玉作為規(guī)范自己行為的一種標(biāo)志，君子帶玉不僅是為了好看，玉石光滑溫潤，能讓人修養(yǎng)身心。君子要時(shí)刻提醒自己，道德品質(zhì)和性格要像玉石一樣，外表謙遜，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，對人寬厚，對自己嚴(yán)格，光芒內(nèi)斂。一舉一動(dòng)都要以玉為榜樣，始終保持高尚的美德。古人的衣服上有兩套一樣的玉佩，腰兩側(cè)各掛一套，每套玉佩都用絲線連著。上面是一顆弧形的玉叫珩，珩的兩邊各掛著一顆半圓形的玉叫璜，中間掛著兩片玉，叫琚和瑀，兩璜之間掛著一顆玉叫沖牙。走路時(shí)，沖牙和兩璜相撞，發(fā)出好聽的聲音。如果帶玉的人行為舉止太夸張，那么沖牙和兩璜相撞的聲音就會(huì)變得混亂。所以，精致的玉器不僅外表漂亮，還能展示佩戴者的品格。君子每天帶著玉，以此提醒自己，一言一行都要像玉那樣有美好品質(zhì)，修養(yǎng)心性。

三聯(lián)璜玉組佩 山西省考古研究院

參考文獻(xiàn)：

《中國早期“玉德”文化及其影響》陳晶晶 何明躍

《君子無故 玉不去身 —淺析春秋戰(zhàn)國時(shí)期的佩玉文化及玉組佩賞析》 謝辰 張勇

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