在線微課丨成長(zhǎng)漫游：古代的計(jì)時(shí)方法

在浩瀚宇宙的塵埃中，時(shí)間以其不可觸摸之軀，見(jiàn)證著文明的悠悠長(zhǎng)河。古人在日月的輝煌與暮色之下，孕育了獨(dú)特的計(jì)時(shí)智慧——觀象授時(shí)，通過(guò)觀測(cè)日、月、星辰在天空中的位置變化來(lái)確定日、月、年，不僅僅是對(duì)日月星辰的細(xì)致觀察，更是對(duì)于存在的深刻感悟。

地球繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，春去秋來(lái)、寒暑交替、周而復(fù)始，逐漸使人們產(chǎn)生了“年”的概念。這里所說(shuō)的年，古人又稱(chēng)其為“歲”。《后漢書(shū)?律歷志》記載: “日周于天，一寒一暑，四時(shí)備成……謂之歲。” 四時(shí)，指的是四季。

另一種引人關(guān)注的周期現(xiàn)象，是月亮的圓缺變化，對(duì)這種現(xiàn)象的觀察，使得古人產(chǎn)生了“月”的概念。正如宋代沈括所說(shuō): “月一盈虧謂之一月。”通過(guò)月亮的盈虧確定的時(shí)間長(zhǎng)度，叫朔望月。

除了年、月以外，人們接觸最多的自然時(shí)間單位是日。所謂日出而作、日落而息，就是周日運(yùn)動(dòng)對(duì)人類(lèi)生活影響的真實(shí)寫(xiě)照。日升日落、周而復(fù)始，自然會(huì)使人們產(chǎn)生“日”這一時(shí)間概念。

中國(guó)古代普遍采用將一日分為十二時(shí)辰的計(jì)時(shí)制度。這種時(shí)制的產(chǎn)生源于古人對(duì)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí): 既然時(shí)間的流逝取決于太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，那么太陽(yáng)在空中的方位就可以用來(lái)標(biāo)志時(shí)間的早晚，于是，他們把太陽(yáng)在空中運(yùn)行軌道均勻分為十二份，每一份對(duì)應(yīng)一個(gè)方位，分別用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥表示。太陽(yáng)位于不同的方位，就表示不同的時(shí)間，這樣就產(chǎn)生了十二時(shí)制。十二時(shí)制產(chǎn)生時(shí)間相當(dāng)早，《周禮》中有 “掌十有二歲，十有二月，十有二辰”之說(shuō)，即指一年包含十二個(gè)朔望月，一日包含十二個(gè)時(shí)辰。

知道了年、月、日的由來(lái)，那么，在機(jī)械鐘表還沒(méi)傳入中國(guó)之前，古人的主要計(jì)時(shí)儀器有哪些呢？

1.圭表、日晷

人類(lèi)最早使用的計(jì)時(shí)儀器是利用太陽(yáng)的射影長(zhǎng)短和方向來(lái)判斷時(shí)間的，前者稱(chēng)為圭表，用來(lái)測(cè)量日中時(shí)間、定四季和辨方位；后者稱(chēng)為日晷，用來(lái)測(cè)量時(shí)間。

2.刻漏和沙漏

圭表等在陰天或夜間就會(huì)失去效用，為此人們又發(fā)明了漏壺、沙漏、油燈鐘等計(jì)時(shí)儀器。刻漏又稱(chēng)漏刻、漏壺。漏壺主要有泄水型和受水型兩類(lèi)。早期的刻漏多為泄水型。水從漏壺底部側(cè)面流泄，格叉和關(guān)舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時(shí)間。后來(lái)古人又創(chuàng)造出受水型，水從漏壺以恒定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時(shí)間，提高了計(jì)時(shí)精度。蘇軾的名句“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，漏斷就是指漏聲已斷，指夜深。因刻漏冬天水易結(jié)冰，故有改用流沙驅(qū)動(dòng)的沙漏。

3.渾天儀

《晉書(shū)?天文志》記載，東漢科學(xué)家張衡制造了渾天儀，在密室中用漏水驅(qū)動(dòng)，儀器指示的星辰出沒(méi)時(shí)間與天文觀察的結(jié)果相符。《新唐書(shū)?天文志》對(duì)唐朝開(kāi)元十三年僧一行和梁令瓚設(shè)計(jì)的渾天儀有較為詳細(xì)的記述。儀器上分別裝有日、月兩個(gè)輪環(huán)，用水輪驅(qū)動(dòng)渾象。渾象每天轉(zhuǎn)一周，日環(huán)轉(zhuǎn) 1/365 周，儀器還裝有兩個(gè)木偶，分別擊鼓報(bào)刻，是一座上狹下廣的木建筑。盡管這架水運(yùn)渾天儀在使用了一段時(shí)間后，便因銅鐵漸澀而無(wú)法使用，但是，僧一行和梁令瓚卻以獲得天文鐘的發(fā)明權(quán)而永垂史冊(cè)。

“盛年不重來(lái)，一日難再晨。”了解了古代的計(jì)時(shí)方式，那么，古人是如何高效管理時(shí)間的？

東漢末年的學(xué)者董遇，發(fā)明了“三余讀書(shū)法”：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”大意是：冬天，是一年中較為閑暇時(shí)間；晚上，是一天中較為閑暇時(shí)間；陰雨天，是四時(shí)中較為閑暇時(shí)間，這些時(shí)間都可以用來(lái)讀書(shū)，做到自我提升。這和魯迅先生的“海綿讀書(shū)法”還有當(dāng)下流行的“碎片化閱讀”都有異曲同工之妙。今天我們也可以把三余變成四余，甚至五余，六余，為自己創(chuàng)造出更多可支配的時(shí)間。

（圖片均來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

參考文獻(xiàn)：

萬(wàn)象《光陰似箭 日月如梭 ——古代的計(jì)時(shí)方法》

呂鈺萍 夏哲雷《淺說(shuō)古代計(jì)時(shí)文化》