?表現(xiàn)主義油畫的中國化體現(xiàn)

1985年黃山會議召開，我國著名畫家陳丹青在會上發(fā)言指出，表現(xiàn)主義油畫乍看似乎是亂畫，而仔細觀賞之后則能夠發(fā)現(xiàn)其深層意蘊及社會文化內涵。至此，表現(xiàn)主義油畫開始進入中國人的視野，并逐漸呈現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)繪畫趨于融合的發(fā)展態(tài)勢。

我國傳統(tǒng)繪畫的核心概念是“意象”二字，象是象征之意，是指從事物的內在運動機制上對其進行本質上的把握，即“以形寫意”“不戀于形”“得意而忘形”，這既是我國民族文化的集中體現(xiàn)，也是我國傳統(tǒng)藝術的精神內核。意象反映的不僅僅是一種主觀上感性的形態(tài)，它所呈現(xiàn)的更是一種內在的生命力和精神品性，是超越了物體客觀外部形態(tài)的一種自由狀態(tài)，這一點與表現(xiàn)主義油畫有所契合，也就是說，二者的描繪方式是相通的，所不同的是，我國的傳統(tǒng)繪畫所表現(xiàn)的多為大氣、蓬勃、宏偉的心境，賞罷令人心曠神怡、開解灑脫，而西方表現(xiàn)主義油畫傳達的多是一種悲傷痛苦的情緒，令觀賞者也會產(chǎn)生相似的心情。

在不斷的碰撞與磨合過程中，西方表現(xiàn)主義油畫與我國傳統(tǒng)繪畫完美融合，實現(xiàn)了該創(chuàng)作風格的中國本地化發(fā)展，形成了獨特的意象表現(xiàn)主義油畫。

鄭金巖 荷塘系列——《暖秋》布面油畫

靳春岱 《大地?母親》

總而言之，表現(xiàn)主義油畫在色彩運用方面主要依托創(chuàng)作主體的內在情感，不受所繪事物原本客觀形態(tài)的約束，具有極強的主觀性。創(chuàng)作者可以根據(jù)自身的內心狀態(tài)、精神體驗和理想訴求對創(chuàng)作客體的色彩進行重組，營造出濃厚的情感氛圍，引起觀賞者的共鳴。

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參考文獻：

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