在線微課|成長漫游 :琳瑯史跡?陳設(shè)玉


陳設(shè)玉,作為古代玉器中的重要品類,不僅承載著深厚的文化底蘊(yùn),還展現(xiàn)了高超的琢玉技藝。陳設(shè)玉流行得較晚,一般認(rèn)為它們在漢代以后才逐漸形成規(guī)模和一定的標(biāo)準(zhǔn),在唐代以后才發(fā)展起來,到明清兩代達(dá)到鼎盛。在明清皇室及富貴人家的廳堂及書房之中,無不擺放著精美的玉器陳設(shè)品,以此來彰顯自己的文化品位和修養(yǎng)。在今天的微課中,我們將以清宮陳設(shè)玉為切入點(diǎn),帶領(lǐng)大家了解其種類、紋飾、雕工和歷史,探究其造型藝術(shù)和文化寓意。
圓雕動物
動物是中國古代玉雕中的一個重要題材。明清時期的動物形玉雕多具有吉祥的寓意,也有一些是日常生活中備受人們喜愛的寵物,形神兼?zhèn)洌┟钗┬ぁC髑鍟r期的玉雕動物一般都兼具陳設(shè)、玩賞和文房鎮(zhèn)紙的多重功能。

清 青玉十二生肖—龍 故宮博物院藏
【清 青玉十二生肖】十二件生肖像為坐姿各異、手中持有不同器物的獸首人身像。中國的十二生肖與十二地支搭配,其組合依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍狗、亥豬,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這套十二生肖形象生動,雕琢細(xì)膩,為清代玉雕風(fēng)格。
圓雕植物
明清時期的圓雕植物,與圓雕動物相似,多為具有吉祥寓意的植物品種,形象美觀生動,兼具陳設(shè)、玩賞和文房鎮(zhèn)紙的多重功能。

清 翠玉白菜 臺北故宮博物院藏
【清 翠玉白菜】菜身潔白、葉子翠綠,菜葉上停留的兩只昆蟲是寓意多子多孫的螽斯和蝗蟲。蝗蟲與螽斯的每一根觸角都清晰可見,每一處都彰顯制作者的精湛技藝。這件原是紫禁城永和宮的陳設(shè)器,永和宮為清末瑾妃所居住的宮殿,據(jù)說這件翠玉白菜是她的嫁妝。白菜寓意清白,象征新嫁娘的純潔。昆蟲則象征多產(chǎn),祈愿新婦能子孫眾多。自然色澤、人為形制、象征意念,三者搭配和諧,成就出這件不可多得的珍品。
居室用品
居室用品包含生活中的各個方面,玉器造型或高古或新穎,工藝雕琢都十分精美。多為實(shí)用器,因?yàn)椴牧舷∮校灾谱鞣浅>滦∏桑诠に嚿蠠o所不用其極,主要表明華麗貴重,并且多將多種材質(zhì)結(jié)合使用,兼具實(shí)用性與觀賞性于一身。

清 黃玉佛手花插 故宮博物院藏
【清 黃玉佛手花插】明清時期的花插造型多樣,其中很多模仿動、植物形象雕成,所模仿的動、植物一般都具有吉祥的寓意,形神兼?zhèn)洹M瑫r也有很多是模仿古代青銅器的造型,即以仿古玉器作為花插的。這件花插選材精良,造型豐潤鮮活,與深色器座相配顯出了莊重大氣的藝術(shù)效果,為清中期玉器的代表作。佛手是一種果實(shí),俗稱佛手柑,因?yàn)樗耐庑蜗袢耸郑欢松L時裂開,分散像人的手指,所以稱作佛手。佛手因“佛”與“福”諧音,被當(dāng)作吉祥物,常與桃及石榴一同出現(xiàn)并被稱為“三多”,即多福,多壽,多子。

清 青玉壽字勾云夔龍紋燭臺 故宮博物院藏
【清 青玉壽字勾云夔龍紋燭臺】玉質(zhì)溫潤,外盤腹浮雕兩組夔龍紋,夔龍面部凸出,橢圓形大眼,云形大鼻。下截柱帶鼓腹,鼓腹上雕琢四組雙螭捧團(tuán)“壽”字。燭臺置于銅胎掐絲琺瑯器座上,琺瑯座裝飾回紋、覆蓮紋及獸面紋,風(fēng)格與玉燭臺一致,可見當(dāng)時為統(tǒng)一設(shè)計(jì)。燭臺為一對,是一組供器中的一種。供器一般一組五件,包括一只香爐,一對燭臺,一對花觚,稱“五供”。五供又稱“五獻(xiàn)”,是將香、花、燈、水、果五種獻(xiàn)祭品獻(xiàn)于神壇之上。這對燭臺原來陳設(shè)在慈寧宮,為皇太后所用。

明 青玉甪端熏爐 故宮博物院藏
【明 青玉甪端熏爐】明清時期,各種佛事、祭奠活動都需要燒香,因此香具是極為常用的生活用具,兼具陳設(shè)與實(shí)用功能。甪端首即為熏爐蓋,中空,可貯香料,香氣可透過獸的口、鼻散發(fā)出來。甪端是明清宮廷重要的陳設(shè)用品,皇帝的寶座兩側(cè)常設(shè)有甪端與香筒,一般都兩兩相對,器形也相對較大。這件甪端尺寸較小,應(yīng)是用在室內(nèi)熏香的陳設(shè)品。
裝飾擺件
裝飾美化作用是裝飾擺件玉器的突出特點(diǎn),本身具有較強(qiáng) 的觀賞性,它們的作用也在于裝飾富貴人家的居室陳設(shè),來顯示主人的身份地位和興趣品位。


清 桐蔭仕女玉山 故宮博物院藏
【清 桐蔭仕女玉山】玉山子即圓雕山林景觀,制作時先畫平面圖,再進(jìn)行雕琢,因而又常用圖來命名。玉山子上分別雕出山林、人物、動物等,層次分明,各具形態(tài),從取景、布局,到層次排列都表現(xiàn)和滲透著繪畫的章法。這件為白玉質(zhì)地,上有褐黃色玉皮。以月亮門為界,把庭院分為前后兩部分,洞門半掩,門外右側(cè)站一女子手持靈芝;門內(nèi)另一側(cè)也站立一女子,手捧寶瓶,與外面的女子從門縫中對視,周圍有芭蕉樹、石凳、石桌和山石等。從內(nèi)容到風(fēng)格都仿油畫《桐蔭仕女圖》而作,所用玉料實(shí)為雕碗后的棄物,但玉工巧為施藝,庭院幽幽,人物傳神,人們似乎可以聽到兩女子透過門縫的竊竊私語,是清代圓雕玉器的代表作。

清 翡翠福祿壽紋插屏 故宮博物院藏
【清 翡翠福祿壽紋插屏】插屏是一種可組裝的屏風(fēng),宋代開始出現(xiàn),放在幾案上或硯臺邊,是用來擋蔽風(fēng)塵和觀賞的小型硯屏。到清代,小型硯屏的結(jié)構(gòu)基本上都是屏心與屏座分開,可組合安裝的,所以通稱為“插屏”,它的表面多碾琢繪畫題材的圖案。這件插屏翠玉顏色鮮碧,色澤均勻,內(nèi)閃白色晶體。一面雕山石、云朵、瀑布、流水和松樹,三位老壽星手中各執(zhí)靈芝、如意和桃實(shí),作互相問候行走的狀態(tài),寓意“福、祿、壽”。另一面琢填金楷書“御制福祿壽三星贊”詞。

清 白玉龍鳳靈芝如意 故宮博物院藏
【清 白玉龍鳳靈芝如意】如意,起源于爪杖,因?yàn)樽φ饶苌Φ奖巢渴肿ゲ坏降陌W處,甚如人意,而得名“如意”。又因?yàn)楣湃顺N赵谑种校醚盘枴拔站薄C髑鍟r期,如意成為寓意吉祥的陳設(shè)品。在清宮,每逢帝后壽辰或重大慶典,各個王公大臣都要進(jìn)貢如意作為賀禮。這件如意頭部浮雕有一大二小三朵靈芝圖案,并巧妙融入蝙蝠與火焰珠元素,寓意吉祥如意、福壽雙全。柄身高浮雕展現(xiàn)游龍與鳳銜牡丹的壯麗景象,并點(diǎn)綴小朵靈芝,增添雅致韻味。游龍形象生動,雙眼用管鉆工藝雕琢,深邃有神,彰顯威嚴(yán)氣勢。鳳凰則用陰刻技法刻畫雙眼,眼線細(xì)長柔美,更顯溫婉姿態(tài)。整體設(shè)計(jì)巧妙融合傳統(tǒng)吉祥圖案與精湛工藝,盡顯高雅與尊貴。
文房用具
筆、硯、鎮(zhèn)紙、筆筒等文房用具是中國傳統(tǒng)書寫方式的產(chǎn)物, 用玉制成的文具區(qū)別于常規(guī)的竹、木、石材料,所以更受文人的 推崇和青睞。明清時期,玉制文房用具流行,設(shè)計(jì)和裝飾上多有獨(dú)到之處,造型采用動、植物花紋樣式,充滿著清新活潑的自然情趣和吉祥含義。

明 玉臥獸形硯滴 故宮博物院藏
【明 玉臥獸形硯滴】硯滴一般配有滴注,可用滴注將所儲蓄的水吸出,滴在硯臺里。這種硯滴在明代又被稱為“水中丞”,除用于蓄水外還是文房內(nèi)的陳設(shè)品。這件硯滴玉色青白,臥獸形,略仿漢代辟邪的樣式,但有較大變化,獸頭有雙角,粗眉,大眼,口銜小羽觴。腹部有“乾隆年制”四字款,為后刻。背部有孔可通腹部,腹內(nèi)空可蓄水。

清 白玉雕竹形臂擱 故宮博物院藏
【清 白玉雕竹形臂擱】凸面雕琢一只牽牛蟲伏在竹上,并出廓雕小竹一枝,凹面對應(yīng)浮雕7道竹節(jié)。所配木座也為竹節(jié)造型。清宮中的臂擱品種很多,有漆、竹、木、象牙、玉等制品,而玉臂擱為等級最高的一種。這件臂擱造型生動,頗富自然的趣味,潤潔的玉質(zhì)白中透青,清雅宜人。
在歲月的長河中,這些清宮陳設(shè)玉器雖歷經(jīng)滄桑,卻依舊保持著那份不朽的美麗與神韻,成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁,讓后人得以窺見那段輝煌的歷史片段。而它們所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價值,也將在未來的日子里,繼續(xù)閃耀著獨(dú)特的光芒,成為中華文化寶庫中不可或缺的一部分。
參考文獻(xiàn):
王月前《修身齊家的雅器—中國國家博物館古代陳設(shè)玉藏品巡鑒》
周穎《明清玉器形態(tài)及文化內(nèi)涵研究》
圖片均來自網(wǎng)絡(luò)