江南名城無(wú)錫，是茶文化重地。惠山泉、陽(yáng)羨茶、紫砂壺早已成為中國(guó)茶文化的重要符號(hào)，而惠山茶會(huì)更是因王紱、文徵明、顧貞觀等文人雅士而盛名遠(yuǎn)播，成為明清文人以茶會(huì)友、吟詩(shī)作畫(huà)、修身問(wèn)道、抒發(fā)性靈的經(jīng)典茶事。江南的風(fēng)雅，伴著清新的茶香，氤氳在清澈純凈的惠山泉水中，縈繞于歷代文人的筆墨詩(shī)情里。近日，“來(lái)試人間第二泉——惠山茶會(huì)人文主題特展”在無(wú)錫博物院?jiǎn)⒛唬瑥幕萆蕉霭l(fā)，相約無(wú)錫博物院，文藝演出、茶藝展示、茶果品嘗、茶盞繪畫(huà)等互動(dòng)體驗(yàn)為策展精到、制作精良的展覽加持，多維度、全方位呈現(xiàn)無(wú)錫茶文化精髓。

本次特展由無(wú)錫博物院聯(lián)合故宮博物院、南京博物院等十余家知名機(jī)構(gòu)，梳理出百余件精品文物，從人文地理學(xué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“景與物——人與事”之間的內(nèi)容聯(lián)系與空間敘事，突出無(wú)錫地方特色，讓更多觀眾從中了解“惠山茶會(huì)”的前世今生。

特展分為“山中有盛名”“名山聚名士”“歸山煮新茶”“新茶引風(fēng)尚”四個(gè)單元，講述了唐代至今無(wú)錫的千年茶文化發(fā)展歷史，重點(diǎn)描述“惠山茶會(huì)”這一重要的文化事件，以及其對(duì)宮廷茶事、文人茶事乃至世界茶文化的影響。

我國(guó)各大博物館珍藏的茶文物講述著中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化。此次惠山茶會(huì)人文主題特展匯集了多件明星藏品，如故宮博物院藏“明·永樂(lè)款青花纏枝蓮紋壓手杯”和“清·竹茶爐”、南京博物院藏“清·陳鳴遠(yuǎn)東陵式紫砂壺”、福建博物院藏“明·摹刻蔡襄《茶錄》木刻板”、無(wú)錫市錫山區(qū)文化體育和旅游局藏“明·大彬款三足柿蒂紋紫砂壺”、無(wú)錫博物院藏“明·文嘉《二泉圖》卷”和“明·丁云鵬《煮茶圖》軸”。“這里的每件展品，都大有來(lái)頭。”無(wú)錫博物院副院長(zhǎng)蔡衛(wèi)東說(shuō)。

丁云鵬《煮茶圖》軸 明 無(wú)錫博物院藏

在豐富的展品中，竹茶爐是惠山茶會(huì)最有名的見(jiàn)證物。據(jù)記載，明洪武初年，明代著名的無(wú)錫籍畫(huà)家王紱經(jīng)常在惠山寺聽(tīng)松庵內(nèi)，與性海和尚、潘克誠(chéng)等人談佛論禪，賦詩(shī)唱和。他們請(qǐng)湖州竹工制作了一只雅致可人的竹茶爐。高不盈尺，上圓下方，狀如道家乾坤爐。時(shí)時(shí)取二泉水、陽(yáng)羨茶，煮泉烹茶，專(zhuān)研茶事。王紱專(zhuān)為竹爐繪圖賦詩(shī)，王達(dá)為竹爐清詠?zhàn)餍颍粫r(shí)唱和之作甚多。“來(lái)試人間第二泉——惠山茶會(huì)人文主題特展”總策展人，無(wú)錫博物院院長(zhǎng)肖煒介紹，清代乾隆帝與竹爐淵源頗深。乾隆六巡江南，十一次前往惠山。乾隆在《竹爐精舍》詩(shī)中說(shuō)：“因愛(ài)惠泉編竹爐，仿為佳處置之俱。詩(shī)后并注：辛未南巡過(guò)惠山聽(tīng)松庵，愛(ài)竹爐之雅，命吳工仿制，因于此構(gòu)精舍置之……”（《御制詩(shī)文》五集，卷三十九）《竹爐精舍烹茶》：“鼻祖由來(lái)仿惠山，清烹到處可消閑。聽(tīng)松庵里明年況，逸興遄飛想象間。”這些詩(shī)文記載，乾隆第一次南巡結(jié)束北返時(shí)，便從江南攜回竹爐置之茶舍。同時(shí)，在北京的玉泉山、香山還建造了以“竹爐山房”“竹爐精舍”為名的茶舍。據(jù)清宮檔案記載，乾隆至少為自己各處的茶室制作了20座以上的竹茶爐，此次展出的“清·竹茶爐”就是其中的一件。

一片片茶葉于江南千年煙雨中，跨越時(shí)空、匯聚人文地理、引領(lǐng)生活時(shí)尚。如今，在無(wú)錫惠山腳下，各式茶館依河而設(shè)，往來(lái)不絕的各路茶客，使這里歷經(jīng)風(fēng)霜仍充滿(mǎn)了市井茶煙之氣。

以無(wú)錫惠山茶會(huì)為代表的文人風(fēng)雅茶事對(duì)中國(guó)茶文化審美的形成和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。“山水之清美，且足以發(fā)靈慧之性，而助其深湛之思。”明中晚期的文人喜愛(ài)山水游賞，舒展心靈，率性而行，而在山水游賞之時(shí)，訪(fǎng)泉煮茗，與好友飲茶清談，成為文人所追求的生活意趣，這其中留下了大量的詩(shī)文畫(huà)作。明代文徵明一生寫(xiě)了23首惠山泉茶詩(shī)，并留下了《惠山茶會(huì)圖》，詳細(xì)描繪了惠山茶事。其后文嘉又繪就了《二泉圖》，描繪的是明代惠麓二泉實(shí)貌。丁云鵬《煮茶圖》，還原了明代的文人煮茶場(chǎng)景。宋懋晉《寄暢園五十景圖冊(cè)》詳細(xì)描繪了明代秦氏寄暢園之盛……通過(guò)這一幅幅畫(huà)作，讓人們不禁聯(lián)想，一群文人雅士坐于泉亭之下，列鼎煮茶、山徑信步，周?chē)绞瘜盈B，松柏掩映，人與自然和諧共處的美好畫(huà)面。茶，興于唐，盛于宋，到了明清，文人以茶會(huì)友，以詩(shī)唱和，一碗茶湯，孕育出集茶詩(shī)、茶文、茶畫(huà)、茶書(shū)于一體的茶事大觀，令“惠山茶會(huì)”千古流芳。

惠山茶會(huì)，攜著江南文化的百代風(fēng)流、千般風(fēng)雅影響了全國(guó)乃至世界茶文化。從清宮飲茶之盛到日本煎茶之清，無(wú)不留有其印跡。南京博物院副院長(zhǎng)王奇志表示，正是有如此淵源，這樣一個(gè)展覽在無(wú)錫舉辦最為合適。它集合天時(shí)地利人和，成為一個(gè)“最無(wú)錫的展覽”“最風(fēng)雅的展覽”，娓娓講述著無(wú)錫茶的故事。

據(jù)無(wú)錫博物院展覽部副主任任寶龍介紹，本次特展將持續(xù)開(kāi)放至明年上半年。在展覽形式上，注重空間營(yíng)造和新技術(shù)的應(yīng)用，為觀眾打造了沉浸式的觀展體驗(yàn)。為了增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，無(wú)錫博物院推出了茶說(shuō)、茶境、茶研等一系列活動(dòng)，配合展覽、鏈接觀眾。此外，博物院還從藏品中提取元素，研發(fā)了“竹爐生煙”茶飲套裝、“紫器清茗”茶禮套裝、“來(lái)試人間第二泉”紫砂茶具套裝、“寄暢山水陰”書(shū)畫(huà)套裝系列、寄暢園五十景圖畫(huà)屏等近20款文創(chuàng)產(chǎn)品，讓觀眾觀展之余，把文物帶回家。

綿延百年的竹爐茶會(huì)，將江南士子匯集于此，圍爐品茗、舒放性靈，引領(lǐng)一代飲茶風(fēng)尚。如今的茶事活動(dòng)正以一種百花齊放的形式進(jìn)行重構(gòu)，但無(wú)論如何變化，它依舊承載著那份優(yōu)雅而從容，依舊滿(mǎn)足我們每個(gè)人對(duì)美好生活的向往。

原文刊載于《中國(guó)文物報(bào)》（2022年11月22日 ）