在線微課|青銅文化系列學習——音樂之聲（貳）

禮樂制度

是故圣人作，為禮以教人。

使人以有禮，知自別于禽獸。

——《曲禮》

禮樂制度的含義

“禮”劃分了人的身份階層，“樂”是指基于禮的等級制度，運用音樂緩解社會矛盾。這個制度規范了貴族的身份地位，是典章制度的總和，也是人們的行為準則。這句話就是說“禮”要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間也要有明顯的差別。而樂就是禮的表現形態，通過樂器使用的規定來具像化禮法。商朝時，“樂”已經成為祭祀時必要的部分。到了周朝，周公為了鞏固統治而制禮作樂，從此禮樂制正式定型。

“禮”的嚴苛滲透在方方面面。比如語言方面：《禮記》中，對不同等級的貴族“去世”時的說法有不同的規定：天子去世曰“崩”；諸侯去世曰“薨”；大夫去世曰“卒”；士去世曰“不祿”；庶人去世曰“死”。再比如生活中有冠禮、朝禮、祭禮、大搜禮、鄉飲酒禮、婚禮、喪禮等。

禮樂制度下的編鐘

在如此繁復的禮樂制度下，編鐘的使用也有著嚴格的限定。《周禮》規定：周朝的天子在舉辦宴會或者祭禮祖宗神靈等時，可以使用三架編鐘，并擺在三面。諸侯國的國君就要次一等，只能使用兩架編鐘, 士大夫就又次一等，只能使用一架編鐘。

而天子在分封諸候大夫的時候，除了分封土地，賞賜金銀外，還需要按照受賞者身份的不同，賞賜不同數目的編鐘，以示恩寵。因此，在當時貴族們都以擁有編鐘數目多為榮，編鐘數目多少和貴族們的地位成正比。對當代的考古工作者而言，隨葬樂器與否及隨葬樂器數量的多少是衡量先秦時期墓主等級的重要標尺之一。

現代化禮樂與編鐘

現如今，樂器已經大眾化了，不再受到制度的捆綁與限制。音樂無國界，也不關乎階層，很多時候還象征著美好。過年時鼓樂喧天，人們除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年。結婚時吹彈歌舞，有些地方仍然延續著納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等習俗。國慶時，我們還會觀看閱兵式，禮炮齊鳴，軍旗飛揚、軍樂奏響、儀仗隊精神抖擻，宣誓這他們的愛國精神。

而編鐘如今雖然成為了冷門樂器，也并不意味著它已經被人們遺忘，只要留心關注，大家就會發現它的身影。在央視的一臺名為《經典詠流傳》的綜藝節目上，龔琳娜老師在編鐘的伴奏下在演唱了《離騷》，現場效果震撼，千斤編鐘奏出的樂曲扣人心弦。

《經典詠流傳》

而即使你不會編鐘的原理，也有機會可以敲擊出美妙的音樂。因為新型的現代化編鐘以與鋼琴的結合的形態出現了，編鐘被設計成與鋼琴聯動，當你按下不同的鋼琴鍵，對應的鐘體就會發出敲擊音，這種創新對于傳統樂器的發揚與繼承有著重大的意義。

——新型鋼琴化編鐘

參考文獻：

彭林《禮樂中國》

杜迺松《青銅禮樂器》

人民日報文創《館藏國寶》

李山《西周禮樂文明的精神建構》

來源：開放部