在線微課｜遇“建”南隅古寺?瓦當(dāng)②
瓦當(dāng)——建筑符號(hào)
“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名。”——《辭海》
一、歲月深處 素靜如初
瓦當(dāng)，是覆蓋建筑檐頭的筒瓦前端的遮擋，用以保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓。在走過(guò)了崢嶸歲月的南禪寺中，就有這位“屋頂守護(hù)者”的身影。
南禪寺瓦當(dāng)
（唐?蓮瓣紋瓦當(dāng) 無(wú)錫博物院藏）
【唐?蓮瓣紋瓦當(dāng)】是一件灰陶材質(zhì)的全圓形器物。
「灰陶」自泥土而生，帶著原始的生命力，擁有樸素而粗獷的美感，在瓦當(dāng)材質(zhì)中最具代表性和實(shí)用性。
「全圓形」始見(jiàn)于秦，而瓦當(dāng)誕生之初為半圓形制。秦朝時(shí)由于大規(guī)模建筑的需要，瓦當(dāng)被大量生產(chǎn)和廣泛使用，因而出現(xiàn)了直徑較小的全圓形制，起初邊緣不太規(guī)則，背面略有弧度。隨著制陶技術(shù)的發(fā)展，漢代瓦當(dāng)在工藝上達(dá)到頂峰，此時(shí)多采用模制，因此直徑開(kāi)始變長(zhǎng)，邊輪也變得規(guī)整。
此外，該器物表面飾有「圖案紋」，為蓮瓣紋。粗獷的線條勾勒出了8瓣蓮花，蓮瓣之間有分隔線。中央蓮房大而高起，上飾9顆蓮子，周圍有一道凸弦紋，盡顯幾何藝術(shù)。
南禪寺瓦當(dāng)
（唐?人臉紋瓦當(dāng) 無(wú)錫博物院藏）
【唐·人臉紋瓦當(dāng)】同樣是灰陶全圓形制，不同的是器物紋飾為「圖像紋」，為人臉紋。運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法和淺浮雕的技藝刻畫(huà)了眉、眼、鼻、面頰、口等，生動(dòng)逼真。其實(shí)早期的瓦當(dāng)素面居多，隨著人們對(duì)建筑藝術(shù)審美水平的提升，才使得紋樣于素態(tài)中生出多姿，顯得古樸而沉靜。
二、檐角獨(dú)立 不落世俗
唐代以后，兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的琉璃和金屬瓦當(dāng)出現(xiàn)了，這意味著建筑工藝水平到達(dá)了新的高度。瓦當(dāng)除了保護(hù)飛檐，還能明確建筑功能，成為識(shí)別身份等級(jí)的標(biāo)志之一。
（明·龍紋瓦當(dāng) 無(wú)錫博物院藏）
【明?龍紋瓦當(dāng)】是一件琉璃瓦當(dāng)器物。
「琉璃」是在泥質(zhì)瓦坯上施釉燒制而成的，是規(guī)模化生產(chǎn)的產(chǎn)物，大約于唐代出現(xiàn)，多用于高等級(jí)建筑。如《大清會(huì)典》中對(duì)琉璃瓦的使用就有如下規(guī)定：黃琉璃瓦用于帝王宮殿、陵廟，綠琉璃瓦用于王府，青琉璃瓦用于祭祀建筑，黑紫琉璃瓦等用于帝王園林中的亭臺(tái)樓榭。
（清 寶云閣雕龍紋瓦當(dāng)）
【清?寶云閣雕龍紋瓦當(dāng)】為銅材質(zhì)，較琉璃更為華麗。
「金屬」包含鑄鐵、黃銅和抹金三個(gè)品種，宋朝時(shí)期開(kāi)始應(yīng)用于皇家園林或喇嘛教建筑。灰陶雖實(shí)用，但易受風(fēng)雨侵蝕，導(dǎo)致屋頂漏水。因此，金屬瓦當(dāng)應(yīng)運(yùn)而生。它由一系列金屬瓦片覆蓋屋頂，并通過(guò)特殊接縫連接而成的，具有良好的防水性能。
琉璃與金屬瓦當(dāng)雖不占據(jù)主流市場(chǎng)，卻也因此反顯得典雅莊重，以其華貴之姿傲立于檐角，彰顯不落凡塵之態(tài)。
三、方寸之間 風(fēng)華萬(wàn)千
縱觀瓦當(dāng)發(fā)展史，要論精妙奇逸，還當(dāng)以漢為首。瓦當(dāng)從材質(zhì)區(qū)分，有灰陶、琉璃、金屬三種。從紋飾區(qū)分，除上述圖案紋及圖像紋，還有「文字紋」。文字紋便是源于瓦當(dāng)藝術(shù)的巔峰之際——漢代。
（清?拓瓦當(dāng)拓片軸 無(wú)錫博物院藏）
【清?拓瓦當(dāng)拓片軸】所拓之物為漢代文字瓦當(dāng)。字體圓順，將線條的穿插以圓形就勢(shì)，與圓形瓦當(dāng)形成有機(jī)統(tǒng)一，給人以協(xié)調(diào)且富有韻律的觀感。而“宜富當(dāng)貴”、“永奉無(wú)疆”，體現(xiàn)的是古人期望“富足高貴、幸福長(zhǎng)壽”的心愿。
（漢?長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng) 西安交通大學(xué)博物館藏）
再如西安交通大學(xué)博物館的館藏文物【漢?長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)】，“長(zhǎng)樂(lè)”與“未央”是漢代的兩座宮殿之名，表達(dá)了“國(guó)君以親和力善待臣民，國(guó)得以永續(xù)”的愿景。但漢語(yǔ)中，“長(zhǎng)樂(lè)未央”四字連用時(shí)有超出原意的特定指代，指的便是漢代瓦當(dāng)。
漢代瓦當(dāng)文字多為小篆，排列組織和諧勻稱、布局講究，于學(xué)術(shù)而言，它是研究傳統(tǒng)建筑極為重要的史證資料；于書(shū)法而言，它證明了漢字在兩千多年前已同時(shí)具備了表意及藝術(shù)欣賞的雙重功能。
遺珠——余韻流長(zhǎng)
“瓦當(dāng)疊疊起，凝聚歲月痕。風(fēng)雨猶未欺，承載萬(wàn)年春”
此一言既道出了歲月長(zhǎng)逝，風(fēng)雨無(wú)情，也道出了瓦當(dāng)依舊、春色不改。南禪寺中的“屋檐守護(hù)者“同樣如此，盡管“黃埃散漫風(fēng)蕭索”，卻只做“翩翩白衣云端客”。
瓦當(dāng)，是集書(shū)法、雕刻、印學(xué)等技術(shù)于一體的產(chǎn)物，代表了各個(gè)時(shí)期的建筑鑄造技術(shù)、文化藝術(shù)水平等等。其價(jià)值是由表及里的，它不僅用雅致面貌裝點(diǎn)著南隅古寺的亭臺(tái)樓榭；也用精美紋飾刻畫(huà)了古往今來(lái)的神話軼事；更用古老文字記錄下金色流年間的建筑變遷。
雖立于寒處，卻不畏風(fēng)雨，庇佑檐下百姓俱生歡顏；
雖止于明清，卻余韻流長(zhǎng)，重現(xiàn)繁花似錦的時(shí)代畫(huà)卷。
參考文獻(xiàn)：
《以文興商 以特興市——南禪寺文化商城開(kāi)發(fā)建設(shè)的思考》許衛(wèi)國(guó)
《略談明清瓦當(dāng)類型與圖案》呂慧媛 李靜
《淺析漢代文字瓦當(dāng)工藝之美》陳晟
《圓: 漢代文字瓦當(dāng)?shù)膶徝酪馕丁繁R花
