對(duì)于很多觀看展覽的朋友來(lái)講，形成和興盛于20世紀(jì)的抽象藝術(shù)有些“讀不懂”，有的讓人覺(jué)得那只是無(wú)序的線條，有的讓人覺(jué)得那是圖像的扭曲變形，甚至還有像兒童的色彩“涂鴉”。本期在線微課，帶你感受油畫(huà)中的抽象之美。

什么是抽象藝術(shù)？

“抽象”是西方美術(shù)史中區(qū)別于“具象”的存在，抽象藝術(shù)是指藝術(shù)形象較大程度偏離或者完全拋棄對(duì)自然外觀描繪的藝術(shù)。相對(duì)于繪畫(huà)中客觀的描繪，抽象藝術(shù)脫離了客觀的描繪，更為主觀，藝術(shù)作品可以強(qiáng)烈表達(dá)藝術(shù)家的情緒和思想。“抽象”可以是一種概念，但對(duì)與藝術(shù)家來(lái)說(shuō)“抽象”更像是創(chuàng)作理念、觀念，由此產(chǎn)生了各種藝術(shù)形式與繪畫(huà)語(yǔ)言。1930 年代和二次大戰(zhàn)以后，由抽象觀念衍生的各種形式，成為二十世紀(jì)最流行、最具特色的藝術(shù)風(fēng)格，人們稱(chēng)之為抽象繪畫(huà)(Abstract Painting)。

綜上所述，抽象藝術(shù)并非某一個(gè)畫(huà)派的名稱(chēng)，而是一種繪畫(huà)思想、藝術(shù)風(fēng)格，多個(gè)畫(huà)派受到抽象繪畫(huà)的影響。當(dāng)然，抽象藝術(shù)也不是一蹴而就，它的形成是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)演進(jìn)而來(lái)的。

西方美術(shù)寫(xiě)實(shí)到抽象的發(fā)展

西方藝術(shù)長(zhǎng)河中，具象藝術(shù)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展，無(wú)論是出于什么原因，我們經(jīng)常能見(jiàn)到人類(lèi)對(duì)“寫(xiě)實(shí)”的追求，從古希臘古羅馬的雕塑到古埃及壁畫(huà)嘗試三維繪畫(huà)，力求把在二維的壁面上盡可能表現(xiàn)三維人像的全貌。每個(gè)時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)的是這個(gè)時(shí)期的審美、歷史和人文精神，藝術(shù)也從服務(wù)于宗教、君王政治、權(quán)貴家族，到個(gè)人精神追求的展現(xiàn)，西方藝術(shù)正是藝術(shù)家自我覺(jué)醒的歷史，特別是西方近代歷史發(fā)展變遷中宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命對(duì)于寫(xiě)實(shí)藝術(shù)到抽象藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

抽象藝術(shù)的發(fā)展

19世紀(jì)末至20世紀(jì)，是藝術(shù)家自我意識(shí)的覺(jué)醒期。從印象派開(kāi)始模糊藝術(shù)形象的線面關(guān)系，轉(zhuǎn)而“捕捉”自然光線對(duì)事物的變化，于是便有了十二幅不同顏色的魯昂大教堂，也有了展現(xiàn)流動(dòng)時(shí)空，充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)韻的《星月夜》。

莫奈《盧昂大教堂》連作

梵高《星月夜》

到20世紀(jì)，現(xiàn)代主義的出現(xiàn)使得抽象藝術(shù)百花齊放。如以馬蒂斯為首的充滿(mǎn)熱烈與激情的野獸主義；強(qiáng)調(diào)色彩及形式要素進(jìn)行“自我表現(xiàn)”的表現(xiàn)主義；在畫(huà)中組建了物象與空間的新秩序，充滿(mǎn)“破碎感”的以畢加索為首的立體主義；努力在畫(huà)布上闡釋運(yùn)動(dòng)、速度和變化過(guò)程的未來(lái)主義；以蒙德里安為代表，反對(duì)個(gè)性，排除一切表現(xiàn)成分而致力探索一種人類(lèi)共通的純精神性表達(dá)，追求純粹抽象的荷蘭風(fēng)格派；在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中尋求心理的即興表現(xiàn)力量，藝術(shù)風(fēng)格多變的抽象表現(xiàn)主義……直到今日，抽象藝術(shù)已經(jīng)成為西方繪畫(huà)中主流的藝術(shù)形式，但無(wú)論其派別如何，其共同的特質(zhì)都在于嘗試打破繪畫(huà)必須模仿自然的傳統(tǒng)觀念。

馬蒂斯 《舞蹈》

蒙克 《吶喊》

畢加索《格爾尼卡》

巴拉《被拴住的狗的動(dòng)態(tài)》

蒙德里安 《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)成》

如何欣賞抽象藝術(shù)

抽象藝術(shù)是以直覺(jué)和想象力為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，排斥任何具有象征性、文學(xué)性、說(shuō)明性的表現(xiàn)手法，僅將造型和色彩加以綜合、組織在畫(huà)面上。如欣賞傳統(tǒng)繪畫(huà)，單純用第一視覺(jué)去尋找繪畫(huà)中的物象，觀者可能會(huì)“云里霧里”。那如何欣賞抽象藝術(shù)呢？我們可以透過(guò)藝術(shù)家在視覺(jué)上創(chuàng)造的藝術(shù)語(yǔ)言，去探尋與總結(jié)藝術(shù)家表達(dá)的情緒和思維。即“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。我們可以直接把握抽象藝術(shù)的情感，也可以尋找藝術(shù)家特有的比如“熱抽象”“冷抽象”和“中間抽象”，通過(guò)畫(huà)面的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)判斷作品的“情感”這種方式來(lái)解讀抽象藝術(shù)。“熱抽象”是以熱烈奔放的色彩，迸發(fā)內(nèi)在的情緒，是抒情的、感性的；“冷抽象”則是以充滿(mǎn)理性的幾何形狀、極簡(jiǎn)的線條排列來(lái)表達(dá)精神，作品充滿(mǎn)冷靜與理性；或者介于兩者之間的“中間抽象”。此外，我們還可以在藝術(shù)作品中提煉藝術(shù)家設(shè)計(jì)的元素和符號(hào)，比如無(wú)錫博物院正展出的《以心運(yùn)之，感人必深——榮智安繪畫(huà)作品展》，榮智安強(qiáng)調(diào)文字的符號(hào)、色彩詞匯，融合在作品中，來(lái)闡述強(qiáng)烈的藝術(shù)情感。通過(guò)“密碼解讀”我們就可以更好體會(huì)藝術(shù)家要表達(dá)思想與情緒。

榮智安 《關(guān)愛(ài)之心》

榮智安《孕育》

結(jié) 語(yǔ)

抽象藝術(shù)的美妙在于視覺(jué)的沖擊是直接的，思想內(nèi)涵卻是隱晦的，令人玩味，也更需要觀者深入探索。當(dāng)然抽象的藝術(shù)“玩”得最早的還是充滿(mǎn)智慧的中國(guó)人，在繪畫(huà)藝術(shù)上中國(guó)畫(huà)很早不拘泥于事物表相的追求而進(jìn)入到更深的哲學(xué)思辨與表達(dá)，凝練的藝術(shù)語(yǔ)言、飽滿(mǎn)的情緒、深刻的思考，創(chuàng)造出中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的“意境”，這也是中西藝術(shù)發(fā)展不同之處。