江、河、湖、海，

水為脈，文為魂。

江蘇，在源遠水脈中滌新耀目，

在浩瀚文脈中千年流芳。

器物無聲，觀其有魂，

物，是水韻江蘇的精神承載，

也是蘇韻流芳的歷史見證，

從“數字”中“見物”，

讓文物“活”起來。

“數見蘇韻?家門口看大展” 以“見物、見展、見證、見面”四大板塊，展示來自南京博物院、揚州中國大運河博物館、蘇州博物館及無錫博物院的二十余件珍貴文物，本期“見物”板塊來自南京博物院，核心主題是：物華天寶。

作為江蘇省博物館“大哥”，此次大展中南京博物院出戰的寶貝個個都是六邊形戰士，除了大伙耳熟能詳的“小粉爐”——清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐，還有東漢初錯銀銅牛燈、東晉青瓷山羊水注、南朝青釉瓷唾壺、五代十國南唐拱立女陶俑、五代十國南唐持笏男陶俑、清末錫一品鍋、大汶口文化彩陶缽、良渚文化玉琮等9件寶貝，其中國家等級文物就有6件。

東漢初錯銀銅牛燈（國家一級文物）

1980年江蘇邗江甘泉二號漢墓出土。銅燈分燈座、盤、罩、蓋四部分，可以拆卸。座：作水牛形站立狀，體肥碩，矮足，雄壯，腹空，牛首作俯視狀，豎耳，瞪眼，張嘴，尾向上彎曲，背正中有一筒狀圓洞，上置圓盤形帶把燈盤，罩和罩蓋，盤和罩均可左右移動，以調節燈光照射方向。罩由兩半弧形筒狀組成，外壁中部均附有圓形耳環便于左右移動，壁的正中為長方斜方格鏤孔，罩蓋覆碗形，頂端作弧形圓管通向牛首頂部，罩蓋后側飾有龍首，除罩外通體錯銀，紋飾制作精細，造型生動、設計精巧。兩漢之際，作為劉邦故鄉的江蘇，特別是徐州和揚州兩地迅速發展，經濟與手工業高度繁榮，就此奠定了江蘇此后的長期繁榮。這件銅牛燈正是漢人豐富的想象力與精妙絕倫的工藝結合的精品。

大汶口文化彩陶缽（國家二級文物）

1976年邳縣四戶鎮大墩子新石器時代遺址出土。斂口，扁鼓腹，下收為小平底。腹飾白衣，繪紅彩，施圓點弧線三角勾葉紋。圓點弧線三角勾葉紋是由圓點、勾葉、弧邊三角組成的連續圖案，是花朵紋的一種變體，由花冠、蕾、莖蔓等變化組合而成。該紋樣色彩交錯、線條舒展，構圖復雜而有序，錯落而平衡、靈活而統一。

弧線三角勾葉紋起源于河南、陜西交界處的廟底溝文化，彩陶是該文化的典型特征。弧線三角、勾葉紋在燕山南北長城地帶為中心的北方、以山東為中心的海岱地區、以環太湖為中心的長江下游等考古學文化區均有發現，反映出新石器時代晚期各考古學文化區之間的互動交流和中華文明“多元一體”的格局。

東晉越窯青瓷山羊形燭臺（ 國家二級文物）

出土地不詳。山羊呈平視跪伏狀，神態安詳恭順；羊角后彎且環繞雙耳，羊尾微微上翹；腹部豐腴中空，后背有注入裝置，口部有孔通腹部。通體施青褐釉，色澤較均勻。水注流行于三國至東晉早期的江南地區，常見與硯、書刀、硯滴等器物出土于墓葬中，應是文房用品。魏晉時期推崇文人精神，社會文學、書法創作等是文人雅士日常生活重要內容，可以從種類繁多的文房用品、造型精美的案頭之物之中，窺視文人風雅、魏晉風流。