團團寶鏡，皎皎升臺。

鸞窺自舞，照日花開。

臨池似月，睹貌嬌來。

盛唐時期，社會經濟空前繁榮，加上中外文化藝術的交流、碰撞與融合，文化藝術發展迅速，銅鏡工藝亦得到極大發展，無論是樣式、題材、風格，還是鑄鏡技術，都趨向于成熟。真子飛霜鏡是唐代重要的銅鏡品種之一，因鏡鈕的“真子飛霜”銘文而得名。

唐 真子飛霜鏡

八出葵花形，直徑24厘米

無錫博物院藏“真子飛霜”鏡鈕的最上方繪有一片祥云，月亮正從云中慢慢升起，在云海下方有一田字格，格中“真子飛霜”四字。圖案下方為一潭水波蕩漾的蓮花池，池中徐徐升起一片荷葉，上面還托起一只烏龜，荷葉作銅鏡的鈕座，烏龜作鏡鈕，構思巧妙而自然。在鏡鈕的右側有一頭戴華冠、褒衣博帶、端坐撫琴的高士，在他的身后是一片茂密的竹林和新生春筍，高士面前置有一張長條幾案，上面擺著書卷、硯臺、香爐，清雅閑適。與高士相對的左側，有一只振翅欲飛、翹首顧盼的鳳凰立于山石之上。

有人將“真子飛霜”鏡稱為中國古鏡史上最富爭議性的銅鏡，關于其中的含義，在學術界爭論千年，目前尚無統一的認識。有的認為“真子”應該是人名，“飛霜”是古琴曲調之一；有稱“真子”是取修真煉道之意，“飛霜”是裴航遇云翹夫人的故事；也有人認為“真子”為“玄真子”，是古代傳說中的神仙，“飛霜”取自“夢入仙樓戛殘曲，飛霜棱棱上秋玉”；而日本學者又多將此鏡稱之為“伯牙彈琴鏡”。

現今對于真子飛霜鏡的真實寓意仍難以定論，如同清代詩人謝雪在長詩《真子飛霜鏡歌》中發出的“此鏡千年圓不缺，真子為誰疑未決”的感嘆！

參考文獻：

劉曉峰：《真子飛霜鏡：來自古代時空文化體系的解讀》

張清文：《從故宮藏“侯瑾之”銘銅鏡看“真子飛霜”鏡的本義》

楊洋：《“真子飛霜”銅鏡的圖像研究》

葉康寧：《“真子飛霜”銅鏡新解》