文字，對人類而言，猶如劃破混沌的雷電，喚醒了沉睡的文明，照亮了知識的道路。從此，人類得以將智慧累計與傳承，這標志著社會步入文明的嶄新篇章。

文字的創(chuàng)造與傳播，非一人一時之功，而是無數先賢智慧和努力的結晶，經歷了一個漫長且復雜的過程，才最終鑄就了漢字的輝煌體系。

文字起源——“倉頡造字”的傳說

倉頡，原姓侯岡，名頡，相傳為黃帝的史官，被譽為漢字的創(chuàng)造者。關于“倉頡造字”的傳說，在漢代廣為流傳，并在考古發(fā)現中得到了印證。1954年山東沂南縣北寨村將軍冢出土了倉頡畫像石。1973年西安市未央區(qū)出土了“倉頡作書”銘漢代神人神獸鏡。

倉頡畫像石

原始漢字的萌芽

“上古無文字，結繩以記事。”漢字產生之前，古人為了幫助記憶、交流思想、傳遞信息，采用的最原始的記事方法是結繩記事和契刻記事。然而，這些方法僅能記錄簡單的信息，難以滿足深入交流的需求。隨著文明的進步，這些原始記事方式逐漸被淘汰，圖畫文字、符號文字等原始漢字的形態(tài)應運而生。

漢字的形體演變

漢字最早成熟的文字體系，源于商朝的甲骨文。從甲骨文起，漢字的形態(tài)演變大致可分為七個階段：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書和行書。

甲骨文

甲骨文是商周時期刻在龜甲或獸骨上的文字，主要用于記錄占卜，故又稱“卜辭”。因其最早在殷墟（商朝后期的都城遺址，在今河南安陽）被發(fā)現，亦稱“殷墟文字”。

甲骨文以象形、指事、會意為主，受限于刻寫材料和工具，字形簡約，初顯符號化特征。此外，因為甲骨文未完全定型，字的筆畫位置變化較大，往往一字有多種寫法，但就甲骨文內容而言，既有對簡單事物的描繪，也有對復雜事件的描述；既有記事，還闡明思想。由此可見甲骨文是成熟的文字體系。

金文

金文，又稱“吉金文字”，源于古人以祭祀為吉禮，青銅禮器為吉金。金文廣泛鑄于青銅器、貨幣、符璽之上，因鐘鼎之上字數最多，故又稱“鐘鼎文”。金文最早出現于商代末期，鼎盛于西周。與甲骨文相比，金文筆力粗獷，風格典雅，古樸而富有變化，標志著漢字由圖像向書寫藝術的轉變。

大盂鼎，大克鼎，毛公鼎這三尊均出土于晚清時期的西周青銅器，被稱為海內三寶，不僅是利器之尊，鼎內皆刻有小篇幅的金文，是文化的載體與文明的驗證。

海內三寶

篆書

篆書，即官書，是規(guī)范化的官方文書通用字體。秦始皇時代，官方文書繁多，所用字體即為篆書。篆書分為大篆和小篆，大篆的真跡被認為是“石鼓文”。唐初，在陜西寶雞的天興縣陳倉發(fā)現了十個形似鼓的石敦，上刻秦獻公十一年所作的十首四言詩，是我國最早的石刻文字。

石鼓文拓本

隸書

隸書，亦稱“佐書”，起源于秦朝，盛行于漢朝，亦稱“漢隸”。隸書在西漢經過二百余年的發(fā)展，至東漢方才成熟。隸書摒棄了象形特征，使文字成為純符號性的交流工具。隸書在字形上由圓變方，線條上由弧變直，筆畫上刪繁就簡，這一變化被稱為“隸變”，是漢字發(fā)展史上的重要進步，也是古今漢字的分界。

《曹全碑》

楷書

楷書又叫“正書”，出現在東漢時期，六朝時期進一步完善，唐代達到了成熟。楷書因字體方正、平直的筆畫，可作為文字模范而得名。我們今天所用的印刷體就是由楷書演變而來的。

顏真卿《多寶塔碑》

草書

《說文解字》序云：“漢興之際，草書漸顯。”草書與漢隸相輔相成，起初僅為起草文稿時的便捷書寫，后逐漸演變?yōu)橐环N流行的書寫方式，終成一種純粹的書法藝術。

兩漢之草書，以章草為主。其強調筆勢之連貫，字與字、筆畫與筆畫環(huán)環(huán)相扣，雖間或斷續(xù)，筆意卻連綿不斷。至六朝，草書更趨完善，詞連現象迭出。唐代時，草書達至狂草之境。張旭、懷素之輩，將草書推向極致，他們隨性增減筆畫，任意更改漢字結構，揮灑自如，氣韻生動，字體雖難辨，卻成為書法家抒發(fā)胸臆、展現個性的藝術瑰寶。

張旭《草書古詩四首》

行書

行書形成于魏晉，《宣和書譜》中說：“自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩者間行書存焉。”行書是介于楷書與草書之間的一種字體，較楷書簡便，辨認比草書容易，以簡易為宗旨，實用性強，便于流行。成為人們書信交流、記事作文的首選。書圣王羲之最有代表性的作品《蘭亭序》被譽為”天下第一行書” 。

蘭亭集序

參考文獻

1、字里乾坤——漢字的起源與演變

2、淺析漢字的演變與中國傳統(tǒng)文化 陳 揚