狀元騎白馬，前程似錦

查分倒計時的心跳里，是不是連呼吸都帶著緊張？高考、中考、期末考的戰(zhàn)場剛歇，等待成績的忐忑卻像懸而未決的雨。別慌！無錫博物院里，王錫康所作的惠山泥人《狀元騎白馬》正捧著千年“上岸buff”，還有古人對“登科及第”的極致浪漫，今天就一起來沾沾狀元的喜氣！

王錫康（1890—1967年）

王錫康是無錫惠山泥人著名藝人，生于無錫惠山，自幼承受家傳。他技藝全面，“粗”“細(xì)”兼能，“捏”“彩”俱精，作品富有傳統(tǒng)和地方特色。代表作品有《八仙》《和合》《劉海戲金蟾》等。新中國成立后，他對惠山泥人的保護(hù)有突出貢獻(xiàn)，曾受聘于無錫泥人研究所，還培養(yǎng)了一批優(yōu)秀傳承人，為惠山泥人藝術(shù)的傳承和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

一、紅袍白馬的驚艷：手捏戲文里的春風(fēng)得意

這件由王錫康所作的惠山泥人《狀元騎白馬》生動展現(xiàn)了狀元郎春風(fēng)得意的場景，也定格了科舉時代最鮮活的“及第瞬間”。

白馬昂首挺胸，細(xì)長的馬眼炯炯有神，微張的嘴唇間露出潔白的牙齒，馬鬃與尾巴以紅綠彩繪勾勒，隨風(fēng)飄揚(yáng)。狀元郎端坐馬背，身著紅色華服，右手輕執(zhí)韁繩，左手自然垂落，指尖微微翹起，透露出從容自信。他面容清秀，眉宇間洋溢著喜悅，嘴角含笑卻不張揚(yáng)，眼神堅定地望向前方，既顯新科狀元的意氣風(fēng)發(fā)，又不失讀書人的內(nèi)斂持重。馬頸處懸掛的銅鈴與紅色流蘇隨步伐輕晃，與狀元衣袍上的繁復(fù)花紋相映成趣。

作為惠山泥人“手捏戲文”代表匠師，王錫康將戲曲動態(tài)神韻揉進(jìn)指尖：狀元執(zhí)韁手勢帶三分瀟灑，坐姿卻穩(wěn)如握了必勝券，連衣袍褶皺里都藏著“穩(wěn)上岸”的底氣。整體造型將“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花”的及第之喜表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、從宮廷到街巷：狀元游街的千年儀式感

“狀元騎白馬”不只是好看，背后藏著科舉時代最盛大的“排面”傳承。 狀元騎馬游街制度的確立，經(jīng)歷了從宮廷宴飲到公眾慶典的嬗變過程。北宋開寶年間（968-975年），新科進(jìn)士在宮廷賜宴后已有慶賀活動，但尚屬封閉式的宮廷禮儀。直至大中祥符八年（1015年），宋真宗為彰顯“崇文抑武”之政，特命寒門出身的狀元蔡齊著錦袍、簪宮花，由七名金吾衛(wèi)開道，騎馬巡游汴京御街，開創(chuàng)了狀元跨馬游街的先河。這一精心設(shè)計的儀式，通過御賜鞍馬、軍士護(hù)衛(wèi)、萬民瞻仰等環(huán)節(jié)，將科舉功名的榮耀可視化，使其從宮廷內(nèi)部走向市井街巷。

南宋時期，該儀式擴(kuò)展為全體進(jìn)士參與的盛典。狀元率眾進(jìn)士自和寧門出發(fā)，經(jīng)御街至禮部貢院，沿途官府設(shè)彩棚迎送，形成“十里旌旗，萬頭攢動”的壯觀場面。至明清兩代更趨規(guī)范，明代規(guī)定唯有三鼎甲可自皇宮正門出宮游街，清代則固定以長安左門為終點(diǎn)，形成“金殿傳臚-跨馬游街-雁塔題名”的完整儀軌。

三、紅袍黑帽的密碼：戲劇化的官服美學(xué)

這件惠山泥塑《狀元騎白馬》以精湛的工藝再現(xiàn)了戲劇化的狀元形象，其服飾設(shè)計兼具藝術(shù)表現(xiàn)力與歷史參考價值。細(xì)看狀元紅袍，藏著“歷史 藝術(shù)”的雙重彩蛋。

狀元身著的大紅緞料圓領(lǐng)袍，衣襟處、袖口處以如意紋、海水江崖紋、云龍騰躍，象征仕途順?biāo)臁⒔接拦毯惋w黃騰達(dá)等美好寓意，雖與明代進(jìn)士服”深藍(lán)緣青”的典制記載有所出入，卻完美契合戲曲藝術(shù)對喜慶氛圍的追求。腰配玉帶，足蹬高底朝靴，延續(xù)了明清官服的典型特征。最引人注目的是那頂烏紗展翅帽：純黑硬質(zhì)胎體前低后高，帽頂呈倒靴狀，暗喻”平步青云”，兩側(cè)方翅挺拔如劍，既符合”忠紗”的官員身份象征，又通過彈性設(shè)計增強(qiáng)了動態(tài)美感，這也是戲劇服化的特征。整體造型既保留了明代官制的基本形制，又通過色彩對比，和裝飾元素的夸張?zhí)幚恚瑢?shí)現(xiàn)了歷史真實(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一。

接住這份穿越千年的上岸buff

無論高考終局、中考沖刺，還是期末小試—— 這尊泥人藏的不僅是王錫康的匠心，更是中國人刻在骨里的“對努力者的祝福”。畢竟，從古至今，“上岸”的本質(zhì)都是：把日夜苦讀熬成光，讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

此刻，就讓無錫博物院里的白馬狀元，帶著千年期許，載你奔赴屬于自己的“長安花”吧?