“晚清的另一種打開方式——無錫博物院藏士人信札展”11月18日開展，本展立足本土文化資源，共展出無錫博物院藏晚清名人信札、書畫、文房等100余件。

展覽分為所談皆國事、也作稻粱謀、翰墨寄雅韻、栽花箋紙中、書托踏雪鴻共五個(gè)單元，從歷史背景、文人治生、藝文交往、花箋藝術(shù)和通信方式等維度展開，讓紛紜的故紙聯(lián)結(jié)成歷史的橋梁，帶我們走入那段風(fēng)云激蕩的過往，回望大時(shí)代遠(yuǎn)去的滾滾煙塵……

所談皆國事

晚清士人信札的字里行間浮現(xiàn)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾和挑戰(zhàn)，也凝結(jié)著個(gè)體生命與家國命運(yùn)交織的群體性記憶，是中華民族在時(shí)代沖擊下奮力圖存的歷史印記。

如李鴻章在1871年和1887年寫給其幕僚薛撫屏的兩通信札中，重點(diǎn)提到了“津門水患尤甚”等具體歷史事件，成為后人了解晚清政治與社會(huì)的第一手材料。與此同時(shí)，潘祖蔭賀左宗棠西征凱旋的信件，不僅展現(xiàn)了文人之間的禮儀往來，更折射出“塞防與海防”并重時(shí)期的國家戰(zhàn)略抉擇。

也作稻粱謀

書生亦須作稻粱之謀也！除了聲名顯赫、高官厚祿的頂層士人群體，僅有舉人、秀才功名的中下層士人組成了這個(gè)國家更為龐大的知識(shí)精英群體。他們往往游幕于各路正式官員，并且積極開拓多元化的治生途徑。

施醫(yī)，是古代士人重要的謀生手段。如儒醫(yī)薛撫屏，出生于無錫官宦世家，入李鴻章幕府，成為李府的家庭醫(yī)生。后由李鴻章保薦，應(yīng)召入宮為慈禧太后看診，由此獲寵，并授予官職，成為“以醫(yī)入仕”的典范。

翰墨寄雅韻

晚清文人通過書信交流書畫技法與品鑒心得，考辨金石古器的真?zhèn)卧戳鳎窒沓霭嬗∷I(yè)的新動(dòng)向，探討古籍善本的刊刻與流傳。其中的書藝之美，盡顯文人對(duì)雅韻的執(zhí)著追尋，而書信的格套規(guī)范本身亦是禮義文化的載體。

栽花箋紙中

花箋藝術(shù)作為信札美學(xué)的重要組成部分，是本次展覽的一大亮點(diǎn)。清末民初，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播需求增長，一些晚清畫家抓住時(shí)代機(jī)遇，突破傳統(tǒng)文人畫的局限，兼職承擔(dān)起了商業(yè)美工與插畫師角色。他們將繪畫技藝融入實(shí)用創(chuàng)作，拓寬了畫家的治生空間。

畫家筆下的繪畫作品和圖案設(shè)計(jì)通過廣告、包裝、圖書以及信箋等媒介，活躍在晚清和民國形形色色的生活場景中，推動(dòng)了傳統(tǒng)繪畫在近代社會(huì)的應(yīng)用轉(zhuǎn)型。

書托踏雪鴻

官方驛站依舊傳遞著公文與官方信函，信局和信客承擔(dān)了民間通信和寄送錢物的繁雜業(yè)務(wù)，近代意義上的郵政系統(tǒng)在清末新政中應(yīng)運(yùn)而生，新興的電報(bào)業(yè)更以 “電波傳書” 的方式徹底打破時(shí)空限制，成為引燃中國信息革命的世紀(jì)星火。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，多元郵路系統(tǒng)并行，勾勒出晚清社會(huì)通訊模式轉(zhuǎn)型的獨(dú)特軌跡。

“這些信札既是歷史研究的珍貴資料，也是大家理解晚清社會(huì)的一扇窗口，我們希望通過這些真實(shí)的文字，帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，感受到歷史的溫度，在筆墨間與往昔對(duì)話。”——“晚清的另一種打開方式——無錫博物院藏士人信札展”策展人 華辰成

展覽安排

展覽時(shí)間：2025.11.18-2026.3.5

展覽地點(diǎn)：無錫博物院中區(qū)四層展廳